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自闭

克里希那穆提:孤独:只活在“我”的牢狱之中

更新于 2018-12-12 ? | 浏览次数

 

自我即牢狱

 

1.思想者与思想

 

思想者和他的思想之间有什么联系吗,还是只存在思想,而不存在思想者?如果没有思想,就没有思想者。如果你有思想,是不是就存在一个思想者呢?当思想认识到自身的短暂,它就创造出了思想者,而思想者为其自身带来了永恒。所以思想创造了思想者;然后思想者将自身确立为永恒的存在,与瞬息万变的思想不同。因此,是思想创造了思想者,而不是相反。思想者没有创造思想,因为如果没有思想,就不会有思想者。思想者将自己和母体分离,并试图建立一种关系,一种在所谓的永恒(也就是思想创造出来的思想者)和非永恒(或者瞬息万变,也就是思想)之间的关系。所以,二者其实都是瞬息万变的。

 

将一种思想追问到底。把它想明白,摸清楚,亲自去看一看发生了什么,你会发现根本就不存在思想者。因为,当思想终止,思想者就不存在了。我们认为存在两种状态:思想者和思想。但这两种状态是虚构的,不真实的。只存在思想,思想的聚合创造了“我”,即思想者。

 

2.思想是储存起来的记忆(种族、群体和家庭)的反应

 

我们所说的思想是什么意思?我们什么时候思考?思想显然是反应的结果,神经或心理上的反应,对储存的记忆的反应。既有直接的反应,就是针对某种感觉而产生的神经反应;也有针对储存的记忆,针对种族、群体、导师、家庭、传统等等影响而产生的心理反应——这一切就是你们所谓的思想。所以,思想活动就是对记忆的反应,不是吗?如果你没有记忆就不会有思想,是记忆对某种经验的反应产生了思想活动。

 

3.思维的源头是什么

 

我们很容易就能看到,一切思维都是对过去的反应,而过去即是记忆、知识和经验。一切思维都是过去产生的结果。过去——即时间、昨天,昨天又无限地绵延成了过去——即是我们所认为的时间:过去的时间,当下的时间,未来的时间。时间被分成了这三部分,时间就像一条河,流动着。我们已经分成了这些片段,思想就是在这些片段中产生的。

 

4.如何看待作为思想的记忆

 

我们不是在说思想必须停止。思想有其特定的功能。没有思想我们就不能去上班,我们就不知道我们住在哪,我们就完全无法行动。但是如果我们想在意识的整体中,在思维的结构中开展一场根本的革命,我们就必须认识到,思想(它用这些乱七八糟的东西建立起社会)是无法解决这个问题的。

 

5.思想在寻求安全感

 

思想是安全感的本质,而安全感,一切层面的安全感,就是大多数中产阶级的心灵想要的东西。为了给人类意识带来整体的改变,思想就必须在一个层面发挥作用,而在另一个层面不能发挥作用:思想必须凭借知识,自然地、正常地在日常生活的层面发挥作用,发挥身体上的、技术上的作用;但它不能渗入到另一个领域,这个领域里思想不具有任何现实性。如果我没有思想,我就不能说话。但是通过思想,我自身——作为人类的自身——无法发生根本的改变,因为思想只能在与冲突的关系中发挥作用。思想只能滋养冲突。

 

6.为什么改变

 

人类已经生活了 200多万年,但从未解决痛苦的问题。他总是饱含痛苦:他的痛苦就像是他的影子,他的伴侣。失去某人的痛苦;不能实现自己野心、贪婪和力量的痛苦;身体上的痛苦;内心焦虑的痛苦;内疚的痛苦;希望与绝望的痛苦——这曾是人类的命运,这曾是所有人类的命运。他总是努力地去解决这个问题,即要在意识当中结束痛苦。为此他努力去避免,去逃避,去压抑,用一些比自己更伟大的东西来确认自己的身份,去买醉,去找女人,做所有一切来避免这种焦虑、痛苦、绝望,避免生命中巨大的孤独和厌倦——这些总是在意识的领域当中,是时间的结果。

 

7.思想无法结束痛苦

 

所以,人类总是训练思想,将其当作一种避免痛苦的手段,通过正确的努力、正确的思维、道德的生活等等就能达到。思想训练,连同智力和其他一切,是人们的向导。但思想是时间的结果,时间即是这意识。在意识的领域当中,不管你做什么,痛苦都永远不会结束。不管你是去寺庙还是去喝酒,结果都是一样。所以,只要人们去学习就会看到,通过思想是不可能实现根本的改变的,而是会把痛苦延续下去。如果我们看到这一点,那么我们就能进入到不同的维度当中。我说的“看到”,不是指在理智上或口头上看到,而是指整体了解了这一事实——痛苦无法通过思想来结束。

 

8.与实相一同生活

 

也就是说,能否不用思想去观看呢?这并不意味着你的大脑要空白一片,而是指单纯地观看着。只有当“我”没有介入到观看当中,观看才会成为可能。你们理解吗?比如说,有这样一个事实,即我是暴力的。我已经排除了不要暴力的想法,因为那样做太幼稚,太荒唐,没有任何意义。实相就是这样的事实——我是暴力的。而我也看到了,要奋力去摆脱它,要改变它,这需要努力,而实施努力即是暴力的一部分。然而我认识到暴力必须被彻底地改变,必须要有转变。

 

那么,这是怎么做到的呢?如果你因为这件事很难而把它推到一边,那么你会失去一种非凡的人生境界:没有努力,拥有至高敏感度,也就是至高智慧的生命。只有这种超强的智慧才能发现时间的界限和尺度,才能超越它们。你是否理解这个问题?到目前为止,我们把理想用作逃避实相的手段和动机,而理想却滋生出了矛盾、虚伪、困难和野蛮。如果我们把理想放在一边,事实就会显示出来。我们会看到,事实必须被改变,事实必须毫无冲突地被改变。一切冲突、挣扎和努力都摧毁着心灵的敏感度。

 

那么我们要怎么做呢?我们要做的就是去观察事实,不要做任何的翻译、阐释、认证、责备和评价,仅仅去观察。

 

9.观察的本质

 

你们知道,曾有人告诉我说,可以用仪器量度的电子,以一种无法测量的方式运动。但是当人眼在显微镜中观察同样的电子,这种观察就改变了电子的运动方式。也即是说,人观察电子这个行为导致了电子的不同的运动方式,这种运动方式不同于当人不去观察时电子的运动方式。

 

与你观察电子时发生的情况一样,当你仅仅去观察事实,你会看到一种不同的行为。当你不加任何压力地去观看事实,那么事实就会经历一次彻底的改变,一次彻底的变化,而无需任何努力。

 

10.孤独:只活在“我”的牢狱之中

 

还有孤独之痛。我不知道你们有没有感到过孤独:当你突然发觉你同任何人都没有关系……这种孤独是一种死亡的形式。如我们所说,不只是在生命终结之时才有死亡,当没有答案、没有出路的时候也有死亡。无尽地存在于你自我中心的牢狱之中,也是一种死亡的形式。当你困于你自身的思想,困于你自身的苦恼,困于你自身的迷信,困于你每日那僵死的习惯和恍惚的循环之中,这也是死亡。死亡不只是肉体的终结。

 

而如何终结痛苦也是我们必须要发现的……痛苦是能够终结的。

 

11.觉察

 

所以我想,我们不可为了解决我们那些直接问题而质问,而应该去发现能否把整个心灵,整个意识的以及深层无意识的心灵——一切传统、记忆以及种族的遗留都储存在那里——抛在一边。我认为这一点只有在心灵能够觉察之时才能做到,在没有任何要求,没有任何压力的情况下,仅仅去觉察,如此方能做到。如此去觉察,我认为是最难的事情之一,因为我们都困于那些直接的问题和直接的答案当中。所以我们的生活才那么表面。

 

12.正确的思维和觉察

 

正确的思想和正确的思维是两种不同的境界。正确的思想不过是去遵循某种模式,遵循某种体制。正确的思想是不变的 ,它包含着不断冲突的选择。正确的思维和真正的思维是有待于发现的。这学不来 ,也无法练习。正确的思维是时时刻刻的自我认识。自我认识存在于对关系的觉察中。

 

只有当觉察了每一种思维和每一种感觉之后,正确的思维才会存在,这种觉察不是对某组思想和感觉的觉察,而是对一切思想和感觉的觉察。

 

13.思想永远不会自由

 

所以我们必须十分清晰地理解,我们的思维是对记忆的反应,而记忆是机械的。知识是不完整的,所有诞生于知识中的思维都是有限的、片面的、永不自由的。所以不存在思想的自由。但我们可以开始去发现一种自由,这种自由不是思想的活动,而且在这种自由当中,心灵简单地觉察到了它的一切冲突,以及施加于心灵的一切影响。



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